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| Un oggetto può essere gay? Collezionismo LGBTQ dal museo Smithsonian.
Bandiera transgender disegnata da Monica Helms (a destra) e amici.
Le strisce della bandiera rappresentano il tradizionale rosa e blu associati a ragazze e ragazzi e il bianco per intersessuali, di transizione o di genere indefinito.
La Helms ha prestato servizio nella Marina degli Stati Uniti ed è diventata un'attivista per i diritti dei transgender alla fine degli anni '90 in Arizona, dove è cresciuta.
Ha disegnato la bandiera nel 1999. (NMAH)
CREDITS: GOOGLE, wikipedia, smithsonianmag.com
Approfondimenti e traduzioni by Valene
Un oggetto può essere gay?
Una domanda strana e infinitamente interessante per i musei....
Gli oggetti non sono gay più di quanto possano essere gelosi.
Tuttavia, la maggior parte dei musei ha materiali creati da persone LGBTQ e la gamma di versioni storiche di quell'identità, che lo sappiano o meno.
Quando si tratta di gruppi che sono stati stigmatizzati e presi di mira per discriminazione e violenza, storici e curatori hanno una situazione difficile su come interpretare il comportamento e il linguaggio in passato.
Le persone non volevano essere conosciute, quindi gli oggetti riflettono quell'invisibilità.
La terminologia utilizzata per descrivere coloro che non erano conformi al genere, che oggi potrebbero essere intesi come LGBTQ, lascia molta ambiguità su ciò che è realmente accaduto a porte chiuse.
Ad esempio, Jane Addams, assistente sociale e fondatrice della Hull House di Chicago, ha vissuto in un matrimonio a Boston con la sua compagna Mary Rozet Smith.
Il poeta e "scapolo confermato" Wystan Hugh Auden era anche innamorato del romanziere Christopher Isherwood.
Le zitelle (come venivano chiamate le donne non sposate all'epoca) come la poetessa Amy Lowell fumava sigari e viaggiava con l'attrice Ada Dwyer Russell.
We'wha, un membro della tribù Zuni con due spiriti, ha vissuto una vita mista nel New Mexico.
I termini usati per riconoscere il dissenso dalle strutture di genere dominanti provocano incertezza per quelli di noi che bramano la chiarezza storica.
Alcuni membri dello staff del museo Smithsonians hanno lavorato sia sul recupero di storie come queste che sulla documentazione della vita LGBTQ contemporanea.
Le molte cose che hanno raccolto da quando lo stigma e la persecuzione sono diminuiti sono facili da identificare come legate a LGBTQ perché i donatori o i proprietari sono aperti al riguardo.
The Mattachine Review e The Ladder, sebbene inviati per posta in semplici involucri marroni, cercavano esplicitamente un pubblico gay e lesbico negli anni '50 e '60.
"The Mattachine Review", pubblicato a Los Angeles dalla Mattachine Society, è nato dal movimento omofilo. Le comunità LGBT sono diventate più numerose, politiche e aperte a metà del XX secolo. (NMAH)
La vera difficoltà di distinzione è con gli oggetti già presenti nelle collezioni.
Il riconoscimento retrospettivo è quasi impossibile con persone che hanno vissuto in un'epoca in cui era pericoloso andare contro le norme di genere o in un luogo in cui questo tipo di differenza non poteva nemmeno essere immaginato.
Né la domanda su quando il genere o l'orientamento sessuale è rilevante per descrivere o classificare un oggetto .
Eterosessualità, omosessualità, transgender e altre identità non erano certamente questioni di interesse nei decenni passati, quando la maggior parte delle collezioni del museo arrivava e i curatori le registravano.
Nel 1973, quando Billie Jean King indossò l'abito da tennis ora nella collezione sportiva del museo, era un'atleta di punta e sposata con un uomo.
L'abito da tennis indossato da Billie Jean King durante la "Battaglia dei sessi" (NAMAH)
La sua vita amorosa privata perà era con una donna e non erano affari di nessun altro.
La verità si è saputa nel 1981 e la sua vita è diventata nota , a differenza della maggior parte delle persone le cui storie si nascondono dietro i milioni di oggetti conservati nei magazzini del famoso museo.
Le politiche dell'identità sono come lo spostamento e la riconfigurazione della sabbia .
Quando il genere e la sessualità sono oscuri, gli archivi sono oscuri e una buona pratica curatoriale è lasciarlo all'oscuro.
Gli oggetti possono essere legati alle associazioni che attribuiamo loro, sulla base dell'esperienza personale e del contratto collettivo.
La natura associativa degli oggetti è in parte ciò che rende temerario fare affermazioni definitive e senza tempo sulle collezioni.
Il "Matrimonio di Boston" descrive un tipo comune di comportamento di genere anti-assimilazionista all'inizio del XX secolo e che potrebbe essere il più specifico possibile.
Tuttavia, almeno per ora, c'è un terreno temporaneamente solido sotto le recenti acquisizioni LGBTQ del museo.
Sceneggiature e materiale pubblicitario della sit-com della NBC della fine degli anni '90 Will and Grace, che presentava l'amicizia di due uomini gay; gli oggetti personali della tennista Renee Richards, prima conosciuta come Richard Raskin; Fotografie relative all'orgoglio di Patsy Lynch e Silvia Ros; la bandiera dell'orgoglio transgender disegnata dall'attivista per i diritti Monica Helms; e i passaporti diplomatici dell'ambasciatore David Huebner e di suo marito fanno indiscutibilmente parte della storia LGBTQ così come delle narrazioni più ampie sulla vita negli Stati Uniti.
Insomma con tutti i nuovi generi e sottogeneri che stanno nascendo nel mondo lgbtq+ i musei avranno il loro bel daffare nel catalogare le origini di prossimi oggetti simbolo che verranno in essi esposti. |
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