Sabotage

La premessa obbligatoria a questa postilla è che, oggettivamente, non posseggo le competenze che mi avrebbero permesso di affrontare a dovere la prova; i miei studi mi hanno condotta in altra direzione. Più che lanciarmi in un’analisi del testo, perciò, voglio spiegare come mi sono approcciata alla sfida e, nel procedere, snocciolare una manciata di riflessioni che rendano meno astratto il mio elaborato e ne chiariscano il fitto (ma non necessariamente intelligibile a prima lettura) simbolismo. Preciso, inoltre, che non avrei potuto muovervi diversamente che in ONgdr, perché Nieve non nasce come personaggio spiccatamente intellettuale e avrei dovuto metterle in bocca ragionamenti miei, che avrebbero avuto come diretta conseguenza quella di farmi entrare in una realtà solo sua, laddove mi sono ripromessa di lasciare a Nieve i suoi spazi e di risparmiarle l’eredità dei miei deliri cervellotici.
Dall’inizio, la mia intenzione si è mossa nel senso di sviluppare una linea continua tra la Trasfigurazione intesa come materia di studio a Hogwarts, il tema del panismo dannunziano e il concetto più umano di metamorfosi/trasformazione; il tutto rapportato alle vicende personali che interessano Nieve. L’ho fatto ricorrendo agli incantesimi, sviscerando la natura e l’emotività del mio personaggio nei suoi tratti salienti e, per finire, concedendole di andare incontro all’ennesimo cambiamento.
In tal senso, penso che la Trasfigurazione si presti meglio degli altri campi a questo genere di percorso: piega, infatti, la materia e la plasma per dargli nuova vita, nuova forma. Così, un sasso diventa una farfalla, una ranocchia un cigno, le pietre foglie, un topo un calice di cristallo e avanti ancora in questa direzione. Trovo personalmente che stia qui la somiglianza tra poesia e Trasfigurazione. Anche la poesia ha un modo tutto suo — precisamente regolamentato, tecnicamente ineccepibile — di rappresentare il vero e attribuirgli sembianze nuove, diverse. Così, per il poeta, il volto diventa foglia, i capelli ginestre, il cuore pesca, gli occhi pozzanghere, i denti mandorle, gli alberi strumenti suonati dalla pioggia fino a che, da ultimo, è lui insieme a Ermione a perdersi nella natura per diventare parte di un tutto più grande che prescinde la dimensione corporea delle cose, nonostante sia proprio l’esperienza sensoriale il tramite per riuscirci.
Trasfigurazione è inoltre la materia che, per come ho concepito la storia e la struttura in divenire di Nieve, meglio le si adatta. Nieve cambia continuamente, a volte in modo rapido, a volte prendendosi del tempo, a volte al limite dell’ingovernabilità. Le istanze delle persone che incontra, delle esperienze che la segnano, delle esigenze di corpo e spirito ne compenetrano l’animo e si mescolano, modellandola a loro piacimento. È una Metamorfomagus, non a caso.
E per Nieve è tutto, tutto personale. Lo sono le ragioni che giustificano questa prima parte del torneo. I suoi movimenti, le sue scelte, le sue reazioni sono direttamente influenzati dal vissuto, da chi è sempre stata e da chi sta diventando.
Non abbandona Ermione ai suoi incomprensibili piagnistei perché ritrova in lei — una persona sola, fragile, apparentemente rotta — la sé bambina d’Islanda: avrebbe voluto che altri (i suoi coetanei e gli abitanti del villaggio, addirittura i suoi genitori) la cercassero nel folto della foresta invece che respingerla o abbandonarla; che la raggiungessero e restassero, ma soprattutto che le insegnassero a rimanere.
Ancora, non si arrende quando fornire a Ermione l’aiuto di cui ha bisogno le porta via tempo, tempo che potrebbe impiegare per la famosa prova del torneo (nella sua mente, è qualcosa di totalmente diverso da ciò che sta vivendo): non si arrende perché altri si sono arresi con lei — Emma, Oliver, Astaroth, almeno secondo la sua personalissima prospettiva — e sa quanto faccia male, sicché non riesce a tollerare, nemmeno a immaginare, di assumersi la responsabilità di provocare quel genere di sofferenza a un’altra persona.
E, per finire, non mente a Ermione sul suo dolore perché essere vista, essere voluta è ciò che ha sempre desiderato e che continua a desiderare. Nieve non ha filtri; nella migliore delle ipotesi, combina un danno ed è la vita a filtrare per lei. E il fatto che Ermione riesca a percepire quanto sia a pezzi è già di per sé sufficiente a far crollare le sue labili, inesistenti barriere (“Nella mia ottica è sciocco respingere un aiuto potenzialmente valido, se basta allungare la mano per ottenerlo”). Se così non fosse — se, cioè, avesse avuto dei veri filtri —, Astaroth non avrebbe mai saputo della sua cotta per Kappa e Thalia non avrebbe mai saputo (pur per sommissimi capi) del litigio con Astaroth.
Sta proprio qui il richiamo più astratto che mi sia sfidata a fare alla Trasfigurazione. Ho provato a intenderla non solo come materia di studio; non solo come ramo della magia che ha le sue norme, la sua storia, la sua dignità; non solo come trasformazione di una persona in divenire e che decide finalmente di lasciarsi andare. L’ho intesa anche in senso esattamente opposto: come tendenza spiccatamente umana a mascherare le emozioni — il “come stai?” chiama sempre il “bene!” —, a camuffarle perché risultino tollerabili alla vista degli altri ma, forse, soprattutto alla nostra. Un po’ come se fosse una sfida, le emozioni ci cambiano e non cambiamo loro.
Da mesi ormai, è proprio su quest’ultimo sforzo che ruota l’esistenza di Nieve. Astaroth è stata per lei amica e madre; ed era riuscita ad arrivare laddove neppure Grimilde (la madre adottiva) si era mai spinta. Con Astaroth, perfino più che con Emma (la primissima amica che abbia mai avuto), Nieve si è completamente lasciata andare e, nel farlo, si è concessa il lusso di sperimentare, capire, imparare, amare. Il periodo di amicizia con Astaroth è senza ombra di dubbio il più felice che Nieve abbia mai vissuto ed è il periodo in cui è cresciuta di più. Se dovessi immaginare di utilizzare una sola parola per descrivere la Nieve della fase con Astaroth, opterei per “disarmata”. Non c’è mai stato un momento in cui abbia immaginato di poterla perdere. Per questo, l’idea — che per lei è certezza — che Astaroth l’abbia tradita risulta annichilente. Così, passa dall’essere disarmata all’essere devastata: non tanto per il tradimento in sé — avrebbe trovato la forza di perdonarla, se solo Astaroth le avesse ripetuto a sufficienza una giustificazione qualsiasi — quanto perché sente di non averla mai avuta e tanto basta perché impazzisca di dolore (può davvero essersi immagina tutto del loro rapporto?). E il solo modo che conosca di reagire a questo dolore è nasconderlo sotto uno spesso tappeto di rabbia, intemperanza e parziale isolamento.
Il tema del panismo che domina la poesia, rapportato a Nieve, diventa un far pace — fosse anche per questo singolo episodio — con la parte di sé che non sa di ripugnare: quella che anela disperatamente al contatto umano; quella che cerca negli altri l’accettazione; soprattutto, quella che s’è legata in modo tanto viscerale ad Astaroth da non vederne i presunti inganni, da — come direbbe lei — “ignorare tutti i segnali”.
In quest’ottica, il panismo diventa un ricongiungimento di Nieve con la sua natura attraverso la natura (Ermione), che ha sempre giocato un ruolo centrale nell’infanzia del PG tra le altre cose.
Per riuscirci, ho evocato molti punti salienti dell’emotività di Nieve come orfana, rifacendomi al timore del rifiuto, al trauma dell’abbandono, alla centralità che riveste nella sua vita la ricerca della figura materna, alla difficoltà di confrontarsi con la possibilità che le sue certezze vengano messe in discussione (come tutti i bambini vittime di abbandono genitoriale, unilaterale o bilaterale che sia, ha imparato a legarsi a pochi punti cardine — che possono riguardare il suo comportamento, il suo aspetto, i suoi sentimenti — ed è così aggrappata ad essi da imbizzarrirsi quando qualcuno minaccia una rivisitazione; questo la fa apparire capricciosa e incostante, cosa che è senz’altro, ma più di tutto è terrorizzata).
Ciononostante, nel corso della prova Nieve procede su un duplice piano, che la vede ora soggetto attivo ora soggetto passivo della trasfigurazione: trasforma la radura in cui si trova perché diventi una vera foresta, simile a quelle dei suoi ricordi; e si lascia trasformare dall’incontro con Ermione, lascia che Ermione la veda e, contro ogni proposito di non legarsi più a qualcuno come ha fatto con Astaroth, rimane e le consente di vederla, anziché fuggire. E per un attimo — uno soltanto — si concede il lusso di una tregua con sé stessa.
Le emozioni, in fondo, non sono che la più grande forma di Trasfigurazione a noi accessibile.